Charla: experimentación animal y vacunas.

Viernes 20 de mayo en Can Fugarolas (Mataró-Barcelona).

Se pide aportación voluntaria para solventar gastos. (no es excluyente).

 

charlavacunas

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Entrevista al colectivo D’Arrel (por la liberación animal y de la tierra).

¿Hace cuánto que existe d’ARREL como colectivo?

D’ARREL nació en Reus a finales del verano de 2014.

¿Cómo se define d’ARREL a nivel político? Estamos vislumbrando las posibilidades de la «Liberación Total» y «el Ecologismo Revolucionario» como concepto teórico-práctico para definir la dialéctica y la retórica del colectivo. Transitamos estas teorías y las reformulamos a partir nuestra realidad sociocultural y política, que las creemos válidas para dar respuesta a la violación sistemática del principio de igualdad que permite que los intereses de la humanidad predominen por encima los intereses de miembros del resto de especies y del medio natural, que tienen como origen la discriminación especista y antropocéntrica, y como consecuencias directas la dominación, la explotación, la esclavitud, la cosificación, la tortura y la muerte violenta y prematura que sufren los animales humanos y no humanos bajo el dominacionismo opresivo de este religioso y patriarcal antropofascismo capitalista. Creemos en una revolución social precedida por la revuelta y al margen de los valores sociales predominantes y sus instituciones, por lo que tomamos como principios básicos el antiespecismo, el antisexismo, el antipatriarcalismo, el antiteísmo, el antiimperialismo y el antietnicismo. Este deseo provoca nuestra participación como agentes transformadores que, con su aportación, pueda acelerar esta necesaria revuelta. Organizamos nuestra lucha en torno a unos ejes ideológicos fundamentales como la Liberación Animal y de la Tierra, -siempre desde la oposición a la corriente de pensamiento antropocéntrico dominante-, así como la asunción de las luchas por el resto de liberaciones sociales, sexuales, de género y nacionales que se dan en los Països Catalans. Como toda organización, ésta está formada por personas, y éstas proporcionan un abanico ideológico en su estructura muy interesante, pues nos enriquece y se estrechan lazos fraternales entre sus miembros que provienen de frentes de lucha como animalismo abolicionista, del feminismo revolucionario, del MCAN-EI, del socialismo científico y libertario, así como del ecologismo profundo, que en algunos casos guardan todavía la doble militancia.

¿Qué les motivó a formarlo? La base de la motivación radica en el tormento extremo que sufren las no humanas y la destrucción acelerada y planificada del medio natural. Las comarcas de Tarragona son uno de los territorios más agredidos por la infraestructura capitalista del sur de Europa, siendo el alarmante ejemplo de un ecosistema mediterráneo en crisis y peligro de muerte, una fiesta para la propiedad privada, con paisajes rasgados por la brutal garganta cimentadora y provocada por esta fiebre esquizofrénica de rebentar la corteza terrestre. Producir y consumir, aumentar la urbanización y la industrialización, el incremento de la diversificación de la productividad agrícola, ampliar los campos de concentración ganaderos, el expansionismo del hormigón especulativo sobre la demografía, las segundas y terceras residencias de construcción unimodular, de apartamentos, campings y hoteles; polígonos de segundo sector y clusters interdependientes; redes de carreteras para la movilidad de las materias, de la mano de obra que transforma los productos y para los animales que hacen su primer y último viaje hacia el matadero, de ferrocarriles, vías y estaciones en ubicaciones absurdas para los trenes de alta velocidad; campos de golf y parques de atracciones; puertos marítimos para las mercancías y la mortífera pesca; incendios forestales provocados, holocausto animal … Este es el extracto más objetivo y secundario que motivó la aparición de d’ARREL. En nuestro territorio, las formas de ecologismo superficial que se han practicado se encuentran representadas por las batallas políticas, -a veces subvencionadas y por debates menudo pactados-, enfocadas contra la estética tecnológica, la contaminación y la destrucción del territorio. Nos encontramos con un ecologismo cultural y políticamente muy unido al antropocentrismo, sosteniendo la subjetiva creencia de que los recursos más indómitos se derrochan si la humanidad no los utiliza. Percepción ligada también a la experiencia social del consumismo, todo apuntalando que el falaz y utópico «desarrollo sostenible» permitiría otra fantasiosa fase de crecimiento demográfico sin casi límite. Este infructuoso ambientalismo, paisajismo, conservacionismo y proteccionismo que sufrimos cree que el problema ecológico se puede solventar mediante pequeñas reformas sin la necesidad de una transformación radical del paradigma vigente globalizado. D’ARREL sostiene que, en realidad, estas formas de ecologismo y de animalismo son el socio oculto del neoliberalismo que nos engaña con conferencias y protocolos internacionales, con las políticas de reciclaje y los productos «eco» con los que apartan de la luz pública, -con notable éxito-, la cuenta atrás del agotamiento de los recursos naturales de todas y la destrucción planificada de la vida. El tercer motivo principal se debió a la reacción sobre la decepción que sentimos y arrastramos al comprobar cómo, hasta el momento actual, la “nueva” izquierda anticapitalista en los Països Catalans, tanto como a nivel estatal e internacional, resurge refundada ideológicamente sin incluir las premisas y los preceptos de la lucha por los derechos de los animales y de la Tierra, manteniendo y exaltando una fuerte orientación productivista, suficientemente homóloga a los planteamientos capitalistas respecto al dominacionismo saqueador de la biosfera. Continuamos constatando que el anticapitalismo organizado arrastra una manifiesta incapacidad para imaginarse qué políticas medioambientales deberían acompañar un proceso de transición socialista, convirtiéndose en un movimiento insolvente a la hora de evolucionar en la visión arcaica que la economía sobreviene más importante que el medio ambiente, la vida y la preservación de la integridad física y psicológica de cada individualidad, dejando postergados de esta manera un buen número de frentes interseccionales de lucha por la igualdad universal.

¿Todxs sus integrantes son veganxs? Si, aunque responder a esta pregunta con rotundidad no significa que no se «conceda» un tiempo de transición a las personas que quieran formar parte del colectivo. El veganismo que buscamos es aquel que se fundamenta sobre una reacción racional y como una consecuencia política que conduzca al activismo militante. Los “veganismos” por salud o moda son peligrosos para el movimiento, por eso creemos necesario formarse permanentemente y luchar desde la óptica anticapitalista y interseccional. Si conseguimos crear un Movimiento para la Liberación Animal y de la Tierra (MLAT) y su consecuente unidad de acción, lograremos, de rebote, irnos deshaciendo, poco a poco, de la losa proteccionista, de partidos «verdes-animalistas» que no hacen política por ser el reflejo de un ciberactivismo hueco, y de toda una serie de pseudoanimalismos parasitarios que obstruyen la estrategia y el objetivo, revistiendo su visión periférica con lástima y compasión en vez de empatía y solidaridad, sensacionalismo exhibicionista, sexismos, discriminación lingüístico-étnica, y un veganismo religioso y desclasado que hacen que a veces se ridiculice la lucha cuando ésta accede a espacios amplios de opinión pública.

¿Cuáles son los ejes de acción de d’ARREL? Van por fases y son graduales. De entrada pasan por la insistencia en la formación, las técnicas de estrategia, apoderamiento y proselitismo de, por y para la causa de la liberación animal y de la Tierra. Los ejes de acción más importantes están por venir, es un colectivo recién nacido, que avanza lento pero con pasos firmes, que mantiene la responsabilidad de no ceder ante las dificultades que puedan hacer peligrar su continuidad.

¿Qué tipo de actividades suelen hacer?, cuenten sobre las que ha estado d’ARREL como colectivo. Tomamos parte en toda acción de liberación que consideramos legítima y factible. Las que se pueden explicar pasan por la acción organizada para provocar el boicot, como nuestra participación dentro de la plataforma «No al delfinario del Aquopolis», la organización de las jornadas “por la liberación animal” y “por un ecologismo revolucionario” en Tarragona, la coparticipación en acciones contra los encierros catalanes “correbous”, mantener la presencia en las manifestaciones anticapitalistas del territorio, dar charlas, conferencias, actualizar la herramienta de difusión de las redes sociales y la que nos toma más tiempo actualmente, la campaña de larga duración a la que lamamos «operación adventicia», que tiene por finalidad acabar con la cosificación de animales en segundas/terceras residencias y la proliferación del cemento y de viviendas fraudulentas en “suelo no urbanizable” en nuestras comarcas.

¿Han participado en actividades fuera de las comarcas de Tarragona? Hemos realizado diferentes acciones coorganizadas en diferentes puntos del Principado como en las comarcas catalanas del Ebro contra los “correbous” y en las comarcas de Girona también contra los correbous y la suelta de patos en el mar. En Barcelona nos invitaron recientemente a las últimas jornadas antiespecistas donde pudimos presentar el colectivo. De forma individual, nuestras militantes participan allí donde creen que el antiespecismo debe estar presente o tener especial voz. Aunque actualmente sólo estamos activas en las comarcas de Tarragona, la actuación de d’ARREL tiene por marco el conjunto del territorio nacional de los PaÏsos Catalans, siempre desde el internacionalismo, la solidaridad y una especial fraternidad para con el resto de pueblos y naciones de la península ibérica.

Comenten sobre las Jornades que se avecinan, ¿cuál es la expectativa por parte vuestra y de las anteriores ediciones? Nos encontramos a pocos días de celebrar las III jornadas por la liberación animal en Tarragona y a pocos meses de celebrar las III jornadas por un ecologismo revolucionario. Hacían falta espacios como estos para acercar nuestra lucha a la sociedad y reencontrarnos con activistas y militantes de otros territorios, compartir experiencias, aprender de las experiencias y solidarizarnos con las represaliadas. Aparte de las magníficas ponentes que han pasado y pasarán por las jornadas, este año haremos especial incapié al caso del compañero Nahuel y varias llamadas a sumarse a las campañas en las que está inmersa d’ARREL. No hemos pretendido nunca que sean unas jornadas de autoconsumo, sino de ofrecer espacios al anticapitalismo de nuestras comarcas para que pueda informarse y tomar conciencia de la necesidad de unir esfuerzos en contra de todas las opresiones.

¿Cuál es la opinión de d’ARREL en torno a la lucha y las leyes, son antagónicas o complementarias? Queremos un cambio de paradigma y no reconocemos las leyes capitalistas. D’ARREL no tiene ni tendrá nunca ninguna relación con las instituciones socialdemócratas y liberales como organización. Por otra parte si es cierto que actualmente, de forma individual, o bajo el cobijo de asociaciones abolicionistas, algunas de sus militantes practican la negociación política a nivel municipal y parlamentaria, siempre desde una fase estratégica de acabar con las vulneraciones a la ley de protección animal vigente en Catalunya. Son formas paralelas y compatibles de lucha si la negociación política la practican personas antiespecistas. El “todo o nada”, en este sistema, nos lleva a la frustración que puede acabar con la salud psicológica de muchas militantes que quedan anuladas para proseguir con sus obligaciones en la lucha. Son formas válidas y demostradamente efectivas de conseguir salvar vidas fuera de las granjas y laboratorios, además de que consiguen crear debate y un altavoz social que no tenemos las militantes autogestionadas mientras esperamos, junto con el comunismo científico y libertario, a que se produzca el ansiada revuelta social que nos lleve hacia procesos socialistas de liberación que, por otra parte, las antiespecistas también debemos recordar que, por pasadas o actuales experiencias emancipadoras, no han significado ninguna garantía, sino todo lo contrario, que el antropocentrismo más especista y productivista pueda ser erradicado en estas transiciones. Por eso encontramos tan necesario que el anticapitalismo acabe asumiendo la especificidad de nuestra lucha, de la misma manera que ha incorporado la lucha antipatriarcal del feminismo y las LGTBIQ. Algo para aportar, desde ya gracias. Nos gustaria que trascendiera la propuesta de una convocatoria a nivel estatal para la valoración del estado actual de la lucha, que sirva para sentar unas bases de mínimos para una unidad estratégica para las militantes de todas las organizaciones de los pueblos y naciones ibéricas, para impulsar un MLAT fuerte, con las herramientas e infraestructuras homólogas a las que tienen los movimientos de liberación, sobre todo en relación a la represión, el encarcelamiento y el peligro de tortura que podemos sufrir como militantes. Necesitaremos una red clandestina de refugios donde se puedan albergar las esclavas liberadas, pues los actuales no las podrían asumir. Es necesario que las acciones directas de liberación y sabotaje sigan y se multipliquen, siempre con responsabilidad y sobre la premisas del FLA y el FLT, atendiendo a un modelo de lucha sin líderes y donde sus comandos internacionalistas operen clandestinamente e independientemente unos de otros. Debemos continuar teniendo a las represivas centrales de inteligencia corroídas de la frustración por no podernos infiltrar agentes de forma efectiva. Vayamos pensando en nuestras aportaciones a la lucha si ésta quiere ser seria y respetada, pues entre manos tenemos la responsabilidad del fin del especismo en occidente, y tal vez tendrá que ir quedando claro que, entre manos, también deberemos tener más que una cizalla.

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Entrevista al colectivo antiautoritario Bellvm.

Entrevista sobre straight edge, veganismo, drogas y la calle misma.

1) Preséntense, si quieren con sus nombres, el significado de Bellvm (o Bellum'), por dónde se mueven,edades,

qué lxs llevó a formarlo,etc.

2)  Bellvm es un colectivo: definirlo con vuestas palabras.

3) Comentar qué es para ustedes el straight edge , y decir que el colectivo de ustedes sale digamos de los

clichés casi establecidos como chaquetas, mosh y otras cosas, donde pareciera haberse convertido en otra

moda a consumir.

4) ¿Bellvm tiene integrantes veganxs?. ¿Qué opinan sobre el veganismo y sobre la lacra del especismo?.

5) ¿Qué tipos de diseños suelen hacer y tener más aceptación en las redes sociales?. ¿A nivel callejero les

suelen arrancar los carteles que hacen?.

6) ¿Han hecho diseños para qué colectivos?

7) ¿Con qué otros colectivos tienen afinidad?.

8) ¿Cómo ha ido con el diseño benéfico Run chivato run que va para gente sin techo?.

9) Algo que quieran agregar o si se quieren preguntar algo a ustedes mismxs, espacio libre.

1.Buenas, ante todo dar gracias por la entrevista y un buen saludo a quien entrevista.

Bellvm es un grupo/colectivo antiautoritario, conformado por tres personas, dos pertenecientes de la ciudad en

la que estamos actives y otro miembro de fuera, pero que actualmente habita esta tierra con nosotres.

Preferimos no dar nombres, por la propia seguridad de cada une de les miembres. Entre las edades de 20-25

nos movemos, demasiado jóvenes para lo viejo que esta la tierra.

Bellvm se crea en un principio como “crew” malacitana, del encolado, dentro de otra crew “Engrudo Squad” que

está en varios países, Colombia, Argentina e Italia, más tarde cuando creamos una cuenta en internet para

publicitarnos, le damos caña a los diseños, con los cuales seguimos el modelo de diseño libre, mucho más

extendido en países latinoamericanos y europeos que en eso que llaman

España, utilizamos también nuestros diseños para visibilizar algunas luchas que consideramos importantes.

Respecto al significado de Bellvm, cuando íbamos a crear la crew, buscamos una palabra que tuviera doble

significado desde el punto que la mirases, la nuestra significa “Belleza” en una de las declinaciones latinas y por

otro lado significa “Guerra”, porque vemos que en la batalla callejera por nuestras ideas hay una belleza

inconmensurable y porque vemos belleza en lo que hacemos, aunque a muches les parezca que es pura

basura, a nosotres nos mola mazo.

2. Bellvm es simplemente buena mierda libre de toda autoridad, es ilegalismo barriobajero, una unidad para dar

por culo a quienes nos odian y concienciar a la peña que vive alineada. En conclusión somos gentuza pero

caemos bien.

3.Bueno tenemos que decir primero que no somos un colectivo puramente Straight Edge, ya que une de

nosotres consume drogas a día de hoy, aunque en un futuro le gustaría seguir nuestro modelo de vida. Bueno el

SxE llega a cada une de nosotres de una forma distinta, a unes por les amigues muertes y caides en la batalla

diaria que existe en el consumo de la droga en barrios bajos, a partir de ahí une se informa de movimientos

contra la droga y otre miembre conoció el Straight Edge a partir de la música hardcore, nosotres no seguimos

los cánones clásicos del SxE, simplemente porque vemos que es el caldo de cultivo para que nuestra idea libre

de drogas se convierta en una tribu urbana más y esto dificulte llevar nuestro mensaje a las personas que no lo

conocen, al mismo tiempo de que vemos como la escena Straight Edge esta convirtiéndose en una moda, que

vive rodeado de cierto tipo de material y que une es más “Striki” simplemente por la cantidad de “merch” que

utilice.

Nosotres no nos guiamos, ni guiaremos por estas ideas, el Straight Edge es un modo de vida, que quiere la total

libertad para las personas, para pensar libres y para actuar libres. Como modo de vida que consideramos

totalmente libertario y libre de autoridad, lo expresamos junto a nuestras ideas políticas, que van muy de la

mano. Queremos propagar el straight edge a quienes conozcamos y a quienes no mediante las redes sociales,

mediante diseños o conversaciones, sabemos que es una decisión muy difícil para algunes ya que bastantes

están bastantes consumides por el sistema imperante que lleva la droga a la gente, como un modo de sentirse

libre o fuera del sistema, mientras surtes de dinero al sistema o te conviertes en reo de esa sustancia.

4. El veganismo creemos que no es una opción propia, si se quiere la liberación y la abolición de todas las

formas de autoridad, no se puede permitir que sigan matándose y tratando como esclavos, a tantos y tantos

animales, es algo que tenemos que llevar a todes les compas antiautoritaries, debemos ayudar a les demás a

comprenderlo ya que es un concepto relativamente “nuevo” dentro de las luchas libertarias y muches de les

alineados por el sistema se oponen a ello, por la misma alineación del sistema, cremos que es una lucha en la

que tenemos que usar tanto pedagogía, como la acción directa.

6. Hemos hecho diseños para Coimbra Rebelde, Nenazas o distintos colectivos Straight Edge del estado

español, aparte de otros colectivos que ahora mismo no recordamos o que prefieren mantenerse en el

anonimato, del mismo modo que hemos realizado diseños de carteles/pegatinas para distintos colectivos,

normalmente de carácter antiautoritario, antiespecista o feminista.

7. Como colectivo no tenemos afinidades con otros colectivos, más lejos de gustos propios, de cada miembre,

por distintos colectivos, distris, editoriales y otras crews.

8. La venta de las camisetas “Run Chivato Run”, tuvo muy buena aceptación, con las cuales se pudo recaudar

un dinero equivalente a 110 comidas calientes con la que pudimos dar de comer a bastantes personas sin

techo, no sabemos si Bellvm o no tendrá razón de existir, pero esto ya nos vale a nosotres como algo muy por

encima de lo que hacemos en el día a día. Esperamos que en un futuro poder sacar otros diseños/camis para

recaudar dinero para actividades parecidas a esta. Tenemos que decir que todo este trabajo, en el que

invertimos gran parte de nuestro tiempo, no podría haberse dado sin la ayuda de Serigrafía Vegana, con las

camisetas.

9. Pues nada, volver a agradecer la entrevista y pedir perdón por la tardanza ya que hemos tenido problemas en

estos meses. Y nos gustaría terminar con un texto de, un hombre que es parte de nuestro modo de ver el arte y

un poco lo que intentamos seguir, Hakim Bey:

“Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto

consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el terrorismo poético definitivo. El terrorista poético se

comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero, sino el cambio.

No hagas terrorismo poético para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en

que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a

discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser

desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la

musa del terrorismo poético te posea-. Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor terrorismo poético

está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte”

¡Contra toda autoridad!

Un abrazo.

http://bellvminfo.tumblr.com/

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Entrevista a entrenador vegano de Muay Thai.(Barcelona).

La entrevista abarca también diversos aspectos políticos contrapuestos al orden imperante.

1) Si quieres presentarte pues tú mismo.

Hola, me llamo Francisco y entre muchas otras actividades en mi vida cotidiana me dedico a practicar y enseñar Muay Thai.

2)¿Hace cuánto eres vegano?

Hace 11 años me hice vegetariano y hace 10 que soy vegano, si bien durante mi primer año de veganismo cuando salió la moda del Freeganismo me parecio ético en la teoría, en la práctica vivía otras dinámicas que me llevó a volver al veganismo a los pocos meses.

3) ¿Qué te llevó salir del papel opresor y cambiar a la ética del veganismo?

Empecé a leer fanzines y a ir a charlas sobre el tema…cada vez más gente a mi alrededor y en mis círculos estaba dando ese paso y fue parte de un proceso colectivo entre la gente que crecimos juntxs. También empezamos a difundir la ética del veganismo así como la de la liberación animal ,ya que lo considerábamos parte de lo mismo, mediante proyecciones, fanzines, comedores y cenadores…etc

4) ¿Qué haces en el día a día?. (Si trabajas, estudias).

Trabajo de lo que puedo cuando se me presenta, no tengo un trabajo estable. El seguir viviendo okupando me libera de la esclavitud asalariada permanente para sobrevivir. Por otro lado, si por mí fuera me pasaría todo el dia en el gimnasio, pero enseño de forma gratuita para que lxs chicxs y compañerxs aprendan a defenderse por un lado y para que en un futuro se puedan dedicar a ello si así lo desean.

5)Coméntanos qué arte marcial practicas, hace cuánto tiempo, y ¿qué fue lo que te inclinó a dedicarte a ella?.

El Muay Thai es un arte marcial de orígenes tailandeses. Empecé a practicarlo hace 7 años, aunque llevo sólo 4 de forma constante. El Muay Thai es un deporte agresivo, el cual exige mucho entrenamiento físico y una continua superación personal, así lo he aprendido y así lo enseño.En el Muay Thai está permitido golpear con las manos, los codos , las rodillas, las espinillas y los pies, lo cual lo diferencia de otras disciplinas, si bien se parece a otras en que se pelea en un ring y con guantes de boxeo.

Quizás el haber crecido en un ambiente tan inhóspito, golpeado por policías y fascistas durante mi adolescencia fue lo que me motivó a aprender un arte marcial, como autodefensa. Yo había tenido muchas peleas callejeras y pocos años después un amigo que había tenido algún combate profesional, accedió a enseñarnos y nos estuvo entrenando un año y me encantó. Cuando lo dejó, estuve un año haciendo boxeo y otro entrenando por mi cuenta. Después de viajar una temporada, cuando me volví a asentar lo retomé y empecé a hacer mis primeras peleas amistosas. Hace casi dos años que soy entrenador de un gimnasio autoorganizado, y aparte entreno en otros gimnasios cuando viajo. Hoy en día llevo 11 combates amistosos en veladas antifascistas o autoorganizadas, y dentro de unos meses tengo mi primer combate en categoría neoprofesional, el cual estará sujeto a federaciones y la parte mas comercial de este deporte. También decir que cuanto más he entrenado, en menos peleas me he metido. Cuando eres consciente de tu capacidad destructiva, eliges muy bien las situaciones concretas en las que esté justificada la aplicación de tus conocimientos. Actualmente estamos en contacto con otros gimnasios autoorganizados y coordinamos actividades y veladas juntxs, en distintas disciplinas.

6) ¿Eres entrenador profesional, por amor al arte, amateur o se pueden conjugar todas en uno?. ¿Cómo se vive el tema de la competitividad y ese modelo de ganar o perder cuando hay por ejemplo un combate?.

LLevo casi dos años entrenando a gente desde cero…algunos están subiendo a rings hoy en día, incluso por segunda vez. Se puede decir que soy entrenador por amor al arte pero como luchador mi meta es la profesionalización. En todas las veladas que he estado u organizado no hemos tenido problemas de competitividad, pues son peleas amistosas o exhibiciones entre compañerxs. Si bien los golpes son fuertes, hay mucho respeto y deportividad. En el Muay Thai se hace especial hincapié en el respeto, a tus compañeros de entrenamientos, al tatami, al ring e incluso a los rivales. En las veladas que organizamos hemos prescindido de las chicas medio desnudas que anuncian los rounds, por ser sexista, de las canciones para salir al ring, por ofrecer un expectáculo y de las victorias o derrotas por fomentar la competitividad. Todos los combates acaban en empate. Nos interesa la parte seria y técnica de las artes marciales y no todo el show morboso que se hace de el hoy en día.

7)¿Usas suplementos a la hora de las competencias y/o en el día a día?.

Pues sí, después de un par de problemas con la B12, ahora tomo suplementos de la misma esporádicamente. Tambien tomo creatina y proteínas vegetales para la musculación, también esto tiene que ver mucho con subir o bajar de peso para una competición. Intento llevar una dieta deportiva pero no es estricta, me gusta comer guarradas veganas de vez en cuando y me encanta cocinar cocina elaborada y repostería vegana.

8) ¿Alguna vez cazaste, pescaste o mataste animales ustedes mismos?.

Recuerdo que mi abuelo me llevo a pescar un par de veces cuando niño..pero a mi nunca me gustó el pescado, así que no lo comía, por lo que años después no me costó dejarlo..aparte de eso nunca.

9)¿Difundes de alguna manera al veganismo, sea a la hora del deporte,o a nivel cotidiano, tienes alguna estrategia para comentar?

Intento recomendar a mis alumnos hábitos de vida saludables y  la cocina vegana lo es. Pero hace años que dejé la distribución de fanzines así que lo çunico que hago es cocinar vegano para actividades y cocino en las mías. Es un logro que en muchos espacios solo se pueda cocinar vegano, lo malo es que la mayoría lo hacen más por lxs veganxs que por los animales o por el boicot a la industria. Lo considero un proceso personal y no me gusta la gente que va intentando convencer a otra de una verdad absoluta, pero si me preguntan por ello (lo cual suele suceder) estoy encantado de difundirlo, tanto a un nivel de nutrición deportiva como de salud, como de necesidad por la liberación animal, cualquier excusa es buena.

10) Planes futuros, tanto a corto como mediano y largo plazo. Alguna pregunta que no haya sido hecha y-o algo para agregar, siéntete libre de expresarte.

Planes futuros…uff tengo en mente llegar a combatir profesionalmente aunque sea sólo una vez por quitarme la inquietud, eso me exigirá mucho esfuerzo y entrenamiento..quizás cuando deje de pelear pueda enseñar en un gimnasio de pago y buscarme la vida con algo que me guste…pero no dejaría de enseñar a gente gratuitamente como autodefensa ante las agresiones machistas, fascistas o policiales ni los espacios que soy profesor actualmente.

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Veganismo: el poder crítico, video y audios de la charla.

Aquí los dos enlaces a los videos de la charla que fue organizado por la Asamblea por la liberación animal.
Relatos personales de: ex matarife,ex trabajadora en sala de despiece de cerdxs y ex auxiliar de investigación con animales
En La Púa – Ateneu de Santa Eulàlia, L’Hospitalet.
 
 
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Entrevista a socorrista (vegano) de la ong Proactiva Open Arms.Refugiadxs bienvenidxs!.

1)Preséntate, nombre, edad, dónde vives actualmente. (oficio, dónde has vivido los últimos meses-años). ¿Hace cuánto eres socorrista?.

Hola buenas, mi nombre es Jose Maria Salinas, pero todo el que me conoce me llama Pepe. Tengo 41 años, y vivo en Sant Pere de Ribes, Catalunya. Trabajo de socorrista acuático en las playas de Sitges, en los últimos años he pasado temporadas en Dinamarca, y los últimos meses he estado viviendo en Ribes y en Lesbos, Grecia.
2) Cuéntanos qué es lo que has estado haciendo como socorrista estos tiempos ,dime en qué sitios has estado por esa labor.¿Por qué decidiste ir? ¿Qué situaciones extremas has vivenciado o compartido con lxs refugiadxs?. ¿Qué les dirías a quienes son ignorantes del tema y tienen prejuicixs hacia quienes huyen de guerras como es el caso de lxs refugiadxs?. Coméntanos de la organización en la cual eres voluntario, cómo se financia. ¿Habían más socorristas veganxs o eras tú y Anabel?.

Bien ,después de acabar temporada en playas, el día 1 de octubre, y sabiendo que habían compañeros en Lesbos salvando vidas en el Mar Egeo, decidí ponerme en contacto para ir allí, sabiendo de la dificultad de ser elegido, ya que en un principio estaban yendo los jefes de playas que acababan temporada.
Pero despues de la desgracia del 28 de octubre, día en el cual murieron ahogadas unas 80 personas, la cosa cambió, Proactiva Open Arms se quedaría en Lesbos mientras hubiesen fondos.
La cuestion es que fui seleccionado para ir a Lesbos, y con este este primer equipo la cosa fue muy bien. Cierto es que entonces no se tenían los medios que tenemos ahora fortunadamente, ya que entonces solo se contaba con una moto de agua y el equipo de tierra con un todoterreno, y al no hacer frio todabia llegaban los dinguies de forma desbordante, me refiero a que los días más tranquilos llegaban a la costa norte de Lesbos unos 35 o 40 dinguies,con un número dse refugiados por dinguies que oscilaba entre los 35 a 60 seres humanos, y los días de más afluencia de dinguies, entre unos 70 o 90 embarcaciones, con el mismo número de personas anteriormente mencionadas.
La verdad es que el cerebro humano hace cosas maravillosas, incluso sin que uno se de cuenta de esas cosas. Me refiero a que a pesar de vivir momentos muy duros y angustiosos, el cerebro solo registra momentos buenos, si es cierto que si uno rasca la superficie, le vienen a uno todos los momentos allí vividos.
En mi primera estancia recuerdo un par de rescates en los cuales tuvimos que rescatar a varios dinguies de unos acantilados, en los cuales tuvimos que montar cuerdas para poder ayudar a las personas mayores, bebes, niños, mujeres y hombres, a subir por unos acantilados infranqueables sin esas cuerdas.
También me viene a la memoria, un dinguie en el cual sólo venian hombres jóvenes, con edades entre 20 a 50 años, en el cual uno de ellos venía con una hipotermia severa, al cual con los conocimientos que todos los miembros de Proactiva Open Arms tenemos, pudimos atender de forma favorable. Cierto es que se pasaron momentos muy tensos, ya que sus amigos no sabían ni lo que le estaba pasando, ni si los hombres con camisetas amarillas y bañador rojo que estaban alli, le podrían ayudar, lo cual se convirtió en un verdadero caos. Unos gritando pidiendo ayuda, otros llorando desesperadamente y mientras ,nosotros intentando quitarle la ropa mojada para taparlo con mantas térmicas y hacerle entrar en calor, como digo ,una locura.
Otro de los recuerdos que se ha quedado tatuado en mi mente, fue la última noche de mi estancia aquella primera vez. Eran las 4h de la madrugada más o menos, en aquellos momentos ya se tenían dos motos de agua, en cada moto iba un patrón y un socorrista, y también había en el momento que fuese requerida, una embarcación de un joven local llamado Jason, el cual estaba dispuesto a salir con nosotros fuese la hora que fuese, el cual está trabajando en un campo de refugiados, el cual está formado por un grupo de anarquistas de toda europa, que funciona a las mil maravillas. Tubimos una lamada de emergencia y se llamo a Jason, el cual vino a nuestra llamada. Pero antes de que él llegara, nosotros en las motos de agua salimos en busca de aquel dinguie, siendo todavía de noche, con un potente foco en cada moto de agua. De repente vimos el dinguie en cuestión, el cual estaba desembarcando en un acantilado en el cual no había salida segura por la oscuridad, para niños, bebes, ancianos, mujeres y hombres, con los cuales decidimos comenzar el traslado a puerto poco a poco, empezando por los niños y los bebés para que pudiesen ser atendidos por los voluntarios de tierra ya alertados, ya que son las personas que entran en hipotermia con más facilidad.
El primer y último viaje que yo hice, ya que me quedé en puerto ayudando a los refugiados en tierra y al desembarco, ya que Jason con su lancha neumática ya había llegado, tengo ese recuerdo tatuado. Una niña de seis o siete años delante en la moto, seguido por el patrón, y detras de el, el que escribe con un bebe de días en los brazos, el cual estaba durmiendo como si aquel horror no fuese con él. Aquel trocito de vida tan puro y a la vez con tantas barreras en su horizonte, ajeno a la crisis humanitaria que se esta viviendo alli, hacía que uno se estremeciese pensando en él.
Acababa mi estancia en Lesbos.
Mi segunda estancia en Lesbos, la cosa ya fue un poco diferente, ya que ya se encontraban allí las embarcaciones con las cuales se puede ir a recoger a los dinguies en el mar, y no tener que esperar a que lleguen por su cuenta a la zona donde puedan llegar.
Como digo, ya con embarcaciones, la última noche en la cual pase en Lesbos, también sobre las 4 de la madrugada, nos alertaron de un dinguie en la zona de Korakas. Cuando llegamos allí, no era un dinguie, era un big boat de madera, con unas 200 personas en su interior. Repetida situación, bebés, niños, mujeres, hombres, ancianos, situación terrible. Un compañero y yo encallamos el barco contra las rocas como mejor pudimos, y con la ayuda de los voluntarios de Korakas, que es faro en griego, en el cual hay vigilancia las 24h del día, comenzamos el desembarco.
Otra vez se repetía la imagen, bebés de dias, (seguro que no llegaban ni a meses), recuerdo que hacía bastante viento, y en una de las ocasiones suejtándome al barco con la mano derecha para no caerme, y con un bebé de días en la mano izquierda, le dije a mi compañero, toma, con mucho cuidado que es una pluma, que no se te lo lleve el viento. No fue una forma de hablar, era lo que sentía por el viento que hacia y lo poco que pesaba el bebé.
Bien que les diría a las personas que miran a otro lado cuando ven la situacion tan terrible que están viviendo lo refugiados.
Pues que Siria hace 10 años, era un país como cualquier pais europeo, Damasco su capital era una ciudad como Barcelona, Madrid, Valencia, o cualquier ciudad de las que vivimos, y que Isis ya dijo en su dia, que quiere recuperar Alandalus. Que nos puede pasar a nosotros lo mismo en cualquier momento, que cualquier ser humano que no este deshumanizado, tiene que tener empatía hacia ellos, y que solo se trata de renunciar un poquito a nuestro estado del bienestar en el peor de los casos, el ayudar a estas personas.
Proactiva Open Arms, es una micro ONG la cual se financia gracias a las donaciones del pueblo, como bien dice Oscar Camps, director de la ONG, somos el pueblo salvando al pueblo.
Y si cuando yo llegué a Lesbos, se encontaba allí Javi, un socorrista de Proactiva el cual trabaja en las playas de Ibiza ,el cual también es Vegano.

3) ¿Hace cuánto tiempo eres vegano, ¿qué te llevó a salir del papel opresor y cambiar a la ética del veganismo?.¿Conociste a más personas veganas en la tarea que haces actualmente?.

Hace ahora unos 8 años y medio que “soy  vegano”, y lo soy porque leí en un maravilloso libro, que el ser humano es lo suficientemente inteligente para estar perfectamente alimentado, sin tener que maltrtar ni asesinas animales. Claro, cuando yo leí estas frases, ya habia estado de voluntario ecologico, y toda mi vida habia amado a la naturaleza, en su estado áas salvaje, pero eso si, cayendo en la contradicción , que aquellas frases me hicieron ver tan claramente.
La verdad es que si quitamos a los ya mencionados, creo que no he conocido más Veganos, al menos de forma consciente, ya que a muchas personas a las cuales conoces, no se llega a intimar tanto. Me refiero, a que conoces gente con la cual nunca llegas no solo a comer con ellas, si no, ni tan siquiera hablar sobre ello.

4)¿Para tu entrenamiento o el tipo de tareas que realizas por tu profesión, usas o has usados complementos alimentarios? Si es así, ¿hace cuánto los usas?.

La verdad es que en alguna ocasión he tomado spirulina, pero no es algo habitual, me quedo con la legumbres con quinoa, eso me da la energía suficiente, y soy muy deportista, de hecho corro casi a diario con mis perritos por la montaña una media de 2 horas.

5)¿Alguna vez cazaste, pescaste, mataste  animales?.

Bueno, de pequeño, siendo un niño sí maté animales, me refiero a hormigas, arañas. lagartijas y demás insectos ,  pequeños reptiles y anfibios.
Cazar, tal y como se entiende la caza, no le he hecho nunca. Pescar, si he pescado para comer, tanto en Guatemala estando de voluntario ecológico, como en Brasil en el Amazonas, pero nunca pesca deportiva.

6)¿Difundes de alguna manera al veganismo , sea a la hora de tu profesión,  a nivel cotidiano, tienes alguna estrategia y/o anécdota para comentar?.

En cuanto a difundir el veganismo, al principio me puse muy pesado con todo mi entorno, hablando, hablando, llegando a ser muy pesado. Pero en un momento dado me di cuenta que lo mejor era dar ejemplo e invitar a la gente a ver que se puede disfrutar de la comida y complementos del vestir y demás sin utilizar productos de origen animal.
No recuerdo ninguna anécdota en concreto, pero si es lo mejor que he aprendido que se puede hacer, predicar con el ejemplo.

7)La entrevista la he pensado hacer ya que me parece importante dejar claro que las personas veganas no venimos de un ámbito frívolo, de famoseo o postureo como los medios masivos de comunicación le quieren hacer ver a la gente, y a la nuevas personas que se acercan a esta ética, por eso te quiero preguntar qué les dirías a esas personas que muchas veces sale en ese imaginario popular “lxs veganxs sólo se preocupan de lxs animales”, “a ver si hacen algo por las personas”, cuando ni siquiera quienes expresan eso hacen nada por nadie.

En cuanto a lo que le diría a la gente, es un problema de conciencia, hasta que no comprendamos eso que parece tan simple, como el absoluto respeto hacia todo y todos, no acabaremos con los males del mundo, ya que nosotros somos los males del mundo.
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Veganismo: el poder crítico.

Sábado 27 de febrero a las 19 horas: Asamblea por la liberación animal (Maresme) presenta: Veganismo: el poder crítico. Relatos personales de : ex auxiliar de investigación con animales, ex matarife, y ex trabajadora en sala de despiece de cerdxs. Lo personal es político. Ateneu La Púa (Hospitalet de Llobregat).
21 Horas pica pica.
Dirección de Ateneu La Pua: C/Unió 33.
Metro L1 Santa Eulàlia.

 

 

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