Nueva temporada de Rebelión Animal Radio, programa del martes 8 de noviembre.

Contenido:
Reporte de manifestación por la liberación animal del día 5 de noviembre en Madrid, situación actual de Nahuel, recordando a Barry Horne, entrevista al colectivo Voicot-por la liberación animal- desde el territorio argentino, marcha codo con codo del sábado 12 de noviembre por lxs anarquistas presxs, nota sobre la Palestinian animal league.
“música”: La miseria de tu rostro, Lengua de trapo, Desobediencia Civil, Nunca nos detendrán.

Contacto:
xantiespecistasiemprex@gmail.com

Audio aquí:
https://archive.org/details/rebelionanimal8denoviembre

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Entrevista a Voicot, colectivo por la liberación animal, (región Argentina).

1¿Hace cuánto que existe Voicot, por qué el nombre?

Voicot existe desde febrero de 2014,
somos un movimiento artístico que lucha por la liberación animal. La v es por veganismo y
por victoria, la victoria del veganismo, nuestra meta. El nombre esta relacionado con el
Voicot a la matanza de animales, Voicot a este sistema, Voicot al poder establecido, al
poder opresor, Voicot a lo que nos enseñaron, Voicot a la costumbre y tradición. Nació
cuando pensábamos de que manera podemos multiplicar activistas, como hacer para decir
lo que pensamos a todo el mundo, nació como una forma de comunicación plasmada en
remeras con mensajes fuertes que cuestionen, no que callen, Voicot dice y expone, en
Voicot somos activistas visuales.

2) ¿Cuántas personas integran el colectivo, de qué espectro, reducto social o luchas sociales
vienen?

Éramos dos, ahora se sumaron 2 personas más. Fede y yo, somos creativos
publicitarios, venimos de venderle al mundo todo lo que no necesita. Yo trabajé en el rubro
editorial mucho tiempo, siempre escribí, antes cuentos para chicos, también hice cine y
otras artes, Fede en cambio sí trabajo en agencia en argentina y en EEUU muchos años,
ganó premios, fue “exitoso”, aunque para él había algo que andaba mal. En mi familia la
lucha siempre estuvo, mi mamá era militante política y mi abuelo fue un gran editor
argentino, fundador de la editorial Peña Lillo, editó a Jauretche, Jorge Abelardo Ramos,
Rodolfo Ortega Peña, Scalabrini Ortiz, Hernández Arregui, José María Rosa, Norberto
Galasso, Sánchez Sorondo, Ernesto Palacio; mi abuelo fué la persona mas humilde que
conocí. Los otros dos activistas de Voicot son Mati y Caro, una pareja hermosa que se ocupan entre otras cosas, de que generemos ventas para poder sostener el movimiento.

3) ¿En qué tipo de acciones o actividades está centrado el grupo?.

Usamos las herramientas que estudiamos, como fotografía, cine, publicidad, para generar acciones.Hacemos pintadas, proyecciones, video arte, murales, fanzines, rescates, ropa con mensaje, sellos para billetes, serigrafía, también escribimos, de todo! Aunque somos activistas visuales principalmente.

4) ¿Cómo llegaron al veganismo, qué les hizo cambiar?, y ¿qué les inspiró para hacer lo que

hacen actualmente?.

Fede se conectó con un gato que tuvo, con su dolor y dejo de comer
animales. Yo, ví a los 11 años, un video de Brigitte Bardot que se llamaba S.O.S vida,
donde mostraban como mataban a las vacas y me fue suficiente para sacar a los animales
de mi menú. El veganismo nos encontró a los dos, hicimos el cambio juntos, inspirados por
el amor, siempre.
5)Ustedes participaron de forma activa en el rescate de varios pollos de la empresa Cresta
Roja, cómo vivieron esos momentos, no sólo a nivel de militancia­,activismo sino a nivel
personal­-emotivo (este aspecto pocas veces se toca y se malinterpreta como sensiblería). Si pueden hacer un esbozo de qué es lo que pasó en esa empresa les agradezco, ya que
conozco del tema pero mejor si viene de primera mano de ustedes. ¿Llegaron a cruzarse
con los trabajadores que estaban en huelga?. Si tienen algo para decir al respecto, lo pueden
hacer.

Lo de Cresta Roja fue fuerte. La empresa quebró y además de echar a la gente, a los
animales los dejó encerrados sin agua ni comida. Cuando nos enteramos coordinamos junto
con otras ongs y activistas independientes el rescate. No teníamos idea de lo que nos
íbamos a encontrar, ni siquiera sabíamos si nos íbamos a encontrar algo, si nos iban a dejar
pasar, no había data de la dirección exacta, solo teníamos el dato de una policía animalista
que había recibido quejas de gente del barrio por el olor a podrido que salía de las naves.
Llegamos casi de noche, una mujer embarazada nos preguntó “ustedes son los de los
animales?” y nos abrió una barrera dejándonos entrar, ya sentíamos el olor, era espantoso.
Parecía una película de ciencia ficción, los que habían llegado primero, con barbijos
blancos, linternas y gallinas pasaban desesperados buscando cajas para meter a las gallinas
que habían sacado, nadie esperaba que pudiéramos sacar tantas. Se escuchaban llantos,
gritos, y la policía que enojada, nos decía a todos que ya estaba, se cerraban las puertas, no
podíamos hacer eso. Una chica veterinaria había convencido al policía de un rato mas, pero
ese rato se había acabado. Había gallinas por todos lados, que se escapaban de las manos
principiantes de los activistas. No era fácil agarrarlas. Se corría el rumor de que podíamos
contagiarnos gripe aviar y demás enfermedades. Abrimos el auto y metimos casi 50
gallinas, las que había al auto, al baúl directo, no había mas cajas. Después de este día
tremendo vino la búsqueda de adoptantes, y dos rescates más en los que participamos,
vivimos a casi 500 km del lugar y todo lo bancamos nosotros. El segundo rescate fué el
mas grande, alquilamos un camión y nos llevamos como 900 gallinas. Emocionalmente fue
muy crudo, ver gallinas moribundas, siendo comidas, pedir que alguien las mate, que dejen
de sufrir, tomar una decisión con la vida de un otro, porque así me gustaría que hagan
conmigo, me acuerdo que un chico lloraba con un cuchillo en la mano que estaba por usar
o ya había usado, no se, pero lloraba con tanta tristeza. Mira que antes de esto habíamos
estado en un matadero de vacas, digo, donde filmamos, habíamos visto todo, no es que
veníamos desde la virginidad de la violencia, ya la conocíamos, ya conocíamos el dolor
filoso que somos capaces de darle a otro, ya habíamos visto a seres inocentes ser
asesinados, pero a pesar de que esto no era un matadero, si era como un campo de
concentración. Hubo conflictos varios, de egos, de peleas, de muchas contradicciones entre
humanos, así que al último rescate fuimos por nuestra cuenta y se nos sumaron un par de
activistas nada más. Llegamos primeros, y no nos querían dejar entrar, porque según el
casero otra empresa la había comprado (eso decía, finalmente fue Cresta Roja quien la
siguió explotando) y como le habíamos llevado alimento orgánico y veníamos de tan lejos,
sólo dos personas, nos dejó pasar. Las naves quedaban a 100 mts o más de la casa del
casero, así que nos llenamos el auto de gallinas y las tapamos con cosas, la que estaba cerca
la levantábamos sin elegir a las más aptas para la vida, calcula que estaban hacía meses sin
que nadie les diera comida o agua. La partida fué tremenda, ellas no se corrían del auto, no
nos dejaban ir, estábamos Fede y yo, llorando, porque nos teníamos que ir, había un auto
lleno de gallinas sin permiso, pero estas otras no nos dejaban ir, así que fuimos violentos
con ellas, hicimos ruido, tocamos la bocina, las espantábamos con un trapo, toda una
situación horrible, angustiante, la escribo ahora y lloro porque fue un momento muy duro.
Cuando logramos sacar el auto, sacar las que se interponían en las ruedas, arrancamos y
detrás nos corrían cientos de ellas, queriendo ser rescatadas y nosotros ahí, sin hacerlo,
eligiendo las que estaban en el auto y no a las otras, eligiendo ser pacíficos ante esta
situación generada por una sociedad violenta capaz de dejar sin agua ni comida a 27000
animales, animales que se comían entre ellos, que tomaban agua podrida, que estaban
locos, sacados, enfermos, porque así lo permitimos cada uno de nosotros asintiendo a esta
locura, simplemente porque así es el sistema. Ahora vivimos con Shablon, Resistiré, Gato y
Cuello Largo, 4 gallinitas que nacieron para morir, pero están vivas durmiendo en el sillón!
Como 120 gallinas trajimos en el auto y dimos en adopción a familias que se ofrecieron a
cuidarlas.

6) Díganme su opinión sobre cómo está el veganismo ahora en Argentina, o si no, más
concretamente en Buenos Aires, ya que hace 20 años atrás el veganismo se daba cita más
que nada dentro del ambiente hardcore­punk­anarquista , relacionado con esas
contraculturas hegemónicas y con el condimento antiautoritario del anarquismo. Saber si
está manoseado por los medios masivos, etc, tiempo atrás sé que había un colectivo que era
de tendencia peronista-­kirchnerista que se llamaba veganismo militante, cuál es la opinión
sobre ese grupo? (si ameritan importante responderlo claro).

Nunca tuve un encuentro con veganismo militante, los conozco nada mas, pero de nombre. En cuanto a la Argentina, hay cada vez mas gente, creo que en este sentido me siento esperanzada, creo que hay un aumento notable en la cantidad de activistas, ahora bien, lo que falta es desde mi punto de vista un grupo que nuclee a los demás, que nos haga mas numerosos, con los que apoyarnos en movidas puntuales, bueno, eso no hay, todos por su lado, haciendo lo que creen, como pueden. Creo que falta todavía compromiso y también que se informen mas, que lean más, que haya un sustento mas sólido que la empatía por los animales, que haya ideas, gente que se involucre desde otros lugares. No se si es bueno o malo, pero a nosotros nos cuesta un montón encontrar la gente para trabajar, por eso en Voicot somos 4, y recién, porque fuimos 2 todos estos años. Siento que un compromiso profundo es fundamental, aparte de la humildad, esas son las dos cualidades indispensables de un activista efectivo desde mi punto de vista

7) ¿Piensan que el vegetarianismo aka ovolactovegetarianismo es un paso al veganismo o
es otro verso que nos quieren hacer creer quienes no salen de su zona de opresión alegando
que están en proceso o en tránsito al dejar de ser especista?.

Yo creo que cada uno tiene sus tiempos, hay quien necesita mas y hay quien se hace vegano de primera. Creo que cuanto más respetuoso sea ese tiempo, desde los demás, mas real y sostenido será el cambio. Quien quiere cambiar ya arranco el auto, ahora hay que ver que modelo de voluntad tiene!

8) La publicidad generalmente es manejada por los grupos de poder, generalmente
monopolios y que son los dueños tanto de todas las cadenas productivas de alimento, es
posible hacer publicidad con una orientación por la liberación animal­,antiespecista en su
esencia, sabiendo que este es el sistema perverso que adoctrina mediante esa vía a las
personas?. Yo creo que es fundamental atacar por todas las aristas, creo que esta buenísimo
usar las herramientas que usa el poder a nuestro beneficio, usar sus estrategias, por las que
pagaron, para lograr una mayor efectividad, difundir en los lugares en los que ellos confían,
creo que sí, puede ser muy efectivo.

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Charla: experimentación animal y vacunas.

Viernes 20 de mayo en Can Fugarolas (Mataró-Barcelona).

Se pide aportación voluntaria para solventar gastos. (no es excluyente).

 

charlavacunas

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Entrevista al colectivo D’Arrel (por la liberación animal y de la tierra).

¿Hace cuánto que existe d’ARREL como colectivo?

D’ARREL nació en Reus a finales del verano de 2014.

¿Cómo se define d’ARREL a nivel político? Estamos vislumbrando las posibilidades de la «Liberación Total» y «el Ecologismo Revolucionario» como concepto teórico-práctico para definir la dialéctica y la retórica del colectivo. Transitamos estas teorías y las reformulamos a partir nuestra realidad sociocultural y política, que las creemos válidas para dar respuesta a la violación sistemática del principio de igualdad que permite que los intereses de la humanidad predominen por encima los intereses de miembros del resto de especies y del medio natural, que tienen como origen la discriminación especista y antropocéntrica, y como consecuencias directas la dominación, la explotación, la esclavitud, la cosificación, la tortura y la muerte violenta y prematura que sufren los animales humanos y no humanos bajo el dominacionismo opresivo de este religioso y patriarcal antropofascismo capitalista. Creemos en una revolución social precedida por la revuelta y al margen de los valores sociales predominantes y sus instituciones, por lo que tomamos como principios básicos el antiespecismo, el antisexismo, el antipatriarcalismo, el antiteísmo, el antiimperialismo y el antietnicismo. Este deseo provoca nuestra participación como agentes transformadores que, con su aportación, pueda acelerar esta necesaria revuelta. Organizamos nuestra lucha en torno a unos ejes ideológicos fundamentales como la Liberación Animal y de la Tierra, -siempre desde la oposición a la corriente de pensamiento antropocéntrico dominante-, así como la asunción de las luchas por el resto de liberaciones sociales, sexuales, de género y nacionales que se dan en los Països Catalans. Como toda organización, ésta está formada por personas, y éstas proporcionan un abanico ideológico en su estructura muy interesante, pues nos enriquece y se estrechan lazos fraternales entre sus miembros que provienen de frentes de lucha como animalismo abolicionista, del feminismo revolucionario, del MCAN-EI, del socialismo científico y libertario, así como del ecologismo profundo, que en algunos casos guardan todavía la doble militancia.

¿Qué les motivó a formarlo? La base de la motivación radica en el tormento extremo que sufren las no humanas y la destrucción acelerada y planificada del medio natural. Las comarcas de Tarragona son uno de los territorios más agredidos por la infraestructura capitalista del sur de Europa, siendo el alarmante ejemplo de un ecosistema mediterráneo en crisis y peligro de muerte, una fiesta para la propiedad privada, con paisajes rasgados por la brutal garganta cimentadora y provocada por esta fiebre esquizofrénica de rebentar la corteza terrestre. Producir y consumir, aumentar la urbanización y la industrialización, el incremento de la diversificación de la productividad agrícola, ampliar los campos de concentración ganaderos, el expansionismo del hormigón especulativo sobre la demografía, las segundas y terceras residencias de construcción unimodular, de apartamentos, campings y hoteles; polígonos de segundo sector y clusters interdependientes; redes de carreteras para la movilidad de las materias, de la mano de obra que transforma los productos y para los animales que hacen su primer y último viaje hacia el matadero, de ferrocarriles, vías y estaciones en ubicaciones absurdas para los trenes de alta velocidad; campos de golf y parques de atracciones; puertos marítimos para las mercancías y la mortífera pesca; incendios forestales provocados, holocausto animal … Este es el extracto más objetivo y secundario que motivó la aparición de d’ARREL. En nuestro territorio, las formas de ecologismo superficial que se han practicado se encuentran representadas por las batallas políticas, -a veces subvencionadas y por debates menudo pactados-, enfocadas contra la estética tecnológica, la contaminación y la destrucción del territorio. Nos encontramos con un ecologismo cultural y políticamente muy unido al antropocentrismo, sosteniendo la subjetiva creencia de que los recursos más indómitos se derrochan si la humanidad no los utiliza. Percepción ligada también a la experiencia social del consumismo, todo apuntalando que el falaz y utópico «desarrollo sostenible» permitiría otra fantasiosa fase de crecimiento demográfico sin casi límite. Este infructuoso ambientalismo, paisajismo, conservacionismo y proteccionismo que sufrimos cree que el problema ecológico se puede solventar mediante pequeñas reformas sin la necesidad de una transformación radical del paradigma vigente globalizado. D’ARREL sostiene que, en realidad, estas formas de ecologismo y de animalismo son el socio oculto del neoliberalismo que nos engaña con conferencias y protocolos internacionales, con las políticas de reciclaje y los productos «eco» con los que apartan de la luz pública, -con notable éxito-, la cuenta atrás del agotamiento de los recursos naturales de todas y la destrucción planificada de la vida. El tercer motivo principal se debió a la reacción sobre la decepción que sentimos y arrastramos al comprobar cómo, hasta el momento actual, la “nueva” izquierda anticapitalista en los Països Catalans, tanto como a nivel estatal e internacional, resurge refundada ideológicamente sin incluir las premisas y los preceptos de la lucha por los derechos de los animales y de la Tierra, manteniendo y exaltando una fuerte orientación productivista, suficientemente homóloga a los planteamientos capitalistas respecto al dominacionismo saqueador de la biosfera. Continuamos constatando que el anticapitalismo organizado arrastra una manifiesta incapacidad para imaginarse qué políticas medioambientales deberían acompañar un proceso de transición socialista, convirtiéndose en un movimiento insolvente a la hora de evolucionar en la visión arcaica que la economía sobreviene más importante que el medio ambiente, la vida y la preservación de la integridad física y psicológica de cada individualidad, dejando postergados de esta manera un buen número de frentes interseccionales de lucha por la igualdad universal.

¿Todxs sus integrantes son veganxs? Si, aunque responder a esta pregunta con rotundidad no significa que no se «conceda» un tiempo de transición a las personas que quieran formar parte del colectivo. El veganismo que buscamos es aquel que se fundamenta sobre una reacción racional y como una consecuencia política que conduzca al activismo militante. Los “veganismos” por salud o moda son peligrosos para el movimiento, por eso creemos necesario formarse permanentemente y luchar desde la óptica anticapitalista y interseccional. Si conseguimos crear un Movimiento para la Liberación Animal y de la Tierra (MLAT) y su consecuente unidad de acción, lograremos, de rebote, irnos deshaciendo, poco a poco, de la losa proteccionista, de partidos «verdes-animalistas» que no hacen política por ser el reflejo de un ciberactivismo hueco, y de toda una serie de pseudoanimalismos parasitarios que obstruyen la estrategia y el objetivo, revistiendo su visión periférica con lástima y compasión en vez de empatía y solidaridad, sensacionalismo exhibicionista, sexismos, discriminación lingüístico-étnica, y un veganismo religioso y desclasado que hacen que a veces se ridiculice la lucha cuando ésta accede a espacios amplios de opinión pública.

¿Cuáles son los ejes de acción de d’ARREL? Van por fases y son graduales. De entrada pasan por la insistencia en la formación, las técnicas de estrategia, apoderamiento y proselitismo de, por y para la causa de la liberación animal y de la Tierra. Los ejes de acción más importantes están por venir, es un colectivo recién nacido, que avanza lento pero con pasos firmes, que mantiene la responsabilidad de no ceder ante las dificultades que puedan hacer peligrar su continuidad.

¿Qué tipo de actividades suelen hacer?, cuenten sobre las que ha estado d’ARREL como colectivo. Tomamos parte en toda acción de liberación que consideramos legítima y factible. Las que se pueden explicar pasan por la acción organizada para provocar el boicot, como nuestra participación dentro de la plataforma «No al delfinario del Aquopolis», la organización de las jornadas “por la liberación animal” y “por un ecologismo revolucionario” en Tarragona, la coparticipación en acciones contra los encierros catalanes “correbous”, mantener la presencia en las manifestaciones anticapitalistas del territorio, dar charlas, conferencias, actualizar la herramienta de difusión de las redes sociales y la que nos toma más tiempo actualmente, la campaña de larga duración a la que lamamos «operación adventicia», que tiene por finalidad acabar con la cosificación de animales en segundas/terceras residencias y la proliferación del cemento y de viviendas fraudulentas en “suelo no urbanizable” en nuestras comarcas.

¿Han participado en actividades fuera de las comarcas de Tarragona? Hemos realizado diferentes acciones coorganizadas en diferentes puntos del Principado como en las comarcas catalanas del Ebro contra los “correbous” y en las comarcas de Girona también contra los correbous y la suelta de patos en el mar. En Barcelona nos invitaron recientemente a las últimas jornadas antiespecistas donde pudimos presentar el colectivo. De forma individual, nuestras militantes participan allí donde creen que el antiespecismo debe estar presente o tener especial voz. Aunque actualmente sólo estamos activas en las comarcas de Tarragona, la actuación de d’ARREL tiene por marco el conjunto del territorio nacional de los PaÏsos Catalans, siempre desde el internacionalismo, la solidaridad y una especial fraternidad para con el resto de pueblos y naciones de la península ibérica.

Comenten sobre las Jornades que se avecinan, ¿cuál es la expectativa por parte vuestra y de las anteriores ediciones? Nos encontramos a pocos días de celebrar las III jornadas por la liberación animal en Tarragona y a pocos meses de celebrar las III jornadas por un ecologismo revolucionario. Hacían falta espacios como estos para acercar nuestra lucha a la sociedad y reencontrarnos con activistas y militantes de otros territorios, compartir experiencias, aprender de las experiencias y solidarizarnos con las represaliadas. Aparte de las magníficas ponentes que han pasado y pasarán por las jornadas, este año haremos especial incapié al caso del compañero Nahuel y varias llamadas a sumarse a las campañas en las que está inmersa d’ARREL. No hemos pretendido nunca que sean unas jornadas de autoconsumo, sino de ofrecer espacios al anticapitalismo de nuestras comarcas para que pueda informarse y tomar conciencia de la necesidad de unir esfuerzos en contra de todas las opresiones.

¿Cuál es la opinión de d’ARREL en torno a la lucha y las leyes, son antagónicas o complementarias? Queremos un cambio de paradigma y no reconocemos las leyes capitalistas. D’ARREL no tiene ni tendrá nunca ninguna relación con las instituciones socialdemócratas y liberales como organización. Por otra parte si es cierto que actualmente, de forma individual, o bajo el cobijo de asociaciones abolicionistas, algunas de sus militantes practican la negociación política a nivel municipal y parlamentaria, siempre desde una fase estratégica de acabar con las vulneraciones a la ley de protección animal vigente en Catalunya. Son formas paralelas y compatibles de lucha si la negociación política la practican personas antiespecistas. El “todo o nada”, en este sistema, nos lleva a la frustración que puede acabar con la salud psicológica de muchas militantes que quedan anuladas para proseguir con sus obligaciones en la lucha. Son formas válidas y demostradamente efectivas de conseguir salvar vidas fuera de las granjas y laboratorios, además de que consiguen crear debate y un altavoz social que no tenemos las militantes autogestionadas mientras esperamos, junto con el comunismo científico y libertario, a que se produzca el ansiada revuelta social que nos lleve hacia procesos socialistas de liberación que, por otra parte, las antiespecistas también debemos recordar que, por pasadas o actuales experiencias emancipadoras, no han significado ninguna garantía, sino todo lo contrario, que el antropocentrismo más especista y productivista pueda ser erradicado en estas transiciones. Por eso encontramos tan necesario que el anticapitalismo acabe asumiendo la especificidad de nuestra lucha, de la misma manera que ha incorporado la lucha antipatriarcal del feminismo y las LGTBIQ. Algo para aportar, desde ya gracias. Nos gustaria que trascendiera la propuesta de una convocatoria a nivel estatal para la valoración del estado actual de la lucha, que sirva para sentar unas bases de mínimos para una unidad estratégica para las militantes de todas las organizaciones de los pueblos y naciones ibéricas, para impulsar un MLAT fuerte, con las herramientas e infraestructuras homólogas a las que tienen los movimientos de liberación, sobre todo en relación a la represión, el encarcelamiento y el peligro de tortura que podemos sufrir como militantes. Necesitaremos una red clandestina de refugios donde se puedan albergar las esclavas liberadas, pues los actuales no las podrían asumir. Es necesario que las acciones directas de liberación y sabotaje sigan y se multipliquen, siempre con responsabilidad y sobre la premisas del FLA y el FLT, atendiendo a un modelo de lucha sin líderes y donde sus comandos internacionalistas operen clandestinamente e independientemente unos de otros. Debemos continuar teniendo a las represivas centrales de inteligencia corroídas de la frustración por no podernos infiltrar agentes de forma efectiva. Vayamos pensando en nuestras aportaciones a la lucha si ésta quiere ser seria y respetada, pues entre manos tenemos la responsabilidad del fin del especismo en occidente, y tal vez tendrá que ir quedando claro que, entre manos, también deberemos tener más que una cizalla.

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Entrevista al colectivo antiautoritario Bellvm.

Entrevista sobre straight edge, veganismo, drogas y la calle misma.

1) Preséntense, si quieren con sus nombres, el significado de Bellvm (o Bellum'), por dónde se mueven,edades,

qué lxs llevó a formarlo,etc.

2)  Bellvm es un colectivo: definirlo con vuestas palabras.

3) Comentar qué es para ustedes el straight edge , y decir que el colectivo de ustedes sale digamos de los

clichés casi establecidos como chaquetas, mosh y otras cosas, donde pareciera haberse convertido en otra

moda a consumir.

4) ¿Bellvm tiene integrantes veganxs?. ¿Qué opinan sobre el veganismo y sobre la lacra del especismo?.

5) ¿Qué tipos de diseños suelen hacer y tener más aceptación en las redes sociales?. ¿A nivel callejero les

suelen arrancar los carteles que hacen?.

6) ¿Han hecho diseños para qué colectivos?

7) ¿Con qué otros colectivos tienen afinidad?.

8) ¿Cómo ha ido con el diseño benéfico Run chivato run que va para gente sin techo?.

9) Algo que quieran agregar o si se quieren preguntar algo a ustedes mismxs, espacio libre.

1.Buenas, ante todo dar gracias por la entrevista y un buen saludo a quien entrevista.

Bellvm es un grupo/colectivo antiautoritario, conformado por tres personas, dos pertenecientes de la ciudad en

la que estamos actives y otro miembro de fuera, pero que actualmente habita esta tierra con nosotres.

Preferimos no dar nombres, por la propia seguridad de cada une de les miembres. Entre las edades de 20-25

nos movemos, demasiado jóvenes para lo viejo que esta la tierra.

Bellvm se crea en un principio como “crew” malacitana, del encolado, dentro de otra crew “Engrudo Squad” que

está en varios países, Colombia, Argentina e Italia, más tarde cuando creamos una cuenta en internet para

publicitarnos, le damos caña a los diseños, con los cuales seguimos el modelo de diseño libre, mucho más

extendido en países latinoamericanos y europeos que en eso que llaman

España, utilizamos también nuestros diseños para visibilizar algunas luchas que consideramos importantes.

Respecto al significado de Bellvm, cuando íbamos a crear la crew, buscamos una palabra que tuviera doble

significado desde el punto que la mirases, la nuestra significa “Belleza” en una de las declinaciones latinas y por

otro lado significa “Guerra”, porque vemos que en la batalla callejera por nuestras ideas hay una belleza

inconmensurable y porque vemos belleza en lo que hacemos, aunque a muches les parezca que es pura

basura, a nosotres nos mola mazo.

2. Bellvm es simplemente buena mierda libre de toda autoridad, es ilegalismo barriobajero, una unidad para dar

por culo a quienes nos odian y concienciar a la peña que vive alineada. En conclusión somos gentuza pero

caemos bien.

3.Bueno tenemos que decir primero que no somos un colectivo puramente Straight Edge, ya que une de

nosotres consume drogas a día de hoy, aunque en un futuro le gustaría seguir nuestro modelo de vida. Bueno el

SxE llega a cada une de nosotres de una forma distinta, a unes por les amigues muertes y caides en la batalla

diaria que existe en el consumo de la droga en barrios bajos, a partir de ahí une se informa de movimientos

contra la droga y otre miembre conoció el Straight Edge a partir de la música hardcore, nosotres no seguimos

los cánones clásicos del SxE, simplemente porque vemos que es el caldo de cultivo para que nuestra idea libre

de drogas se convierta en una tribu urbana más y esto dificulte llevar nuestro mensaje a las personas que no lo

conocen, al mismo tiempo de que vemos como la escena Straight Edge esta convirtiéndose en una moda, que

vive rodeado de cierto tipo de material y que une es más “Striki” simplemente por la cantidad de “merch” que

utilice.

Nosotres no nos guiamos, ni guiaremos por estas ideas, el Straight Edge es un modo de vida, que quiere la total

libertad para las personas, para pensar libres y para actuar libres. Como modo de vida que consideramos

totalmente libertario y libre de autoridad, lo expresamos junto a nuestras ideas políticas, que van muy de la

mano. Queremos propagar el straight edge a quienes conozcamos y a quienes no mediante las redes sociales,

mediante diseños o conversaciones, sabemos que es una decisión muy difícil para algunes ya que bastantes

están bastantes consumides por el sistema imperante que lleva la droga a la gente, como un modo de sentirse

libre o fuera del sistema, mientras surtes de dinero al sistema o te conviertes en reo de esa sustancia.

4. El veganismo creemos que no es una opción propia, si se quiere la liberación y la abolición de todas las

formas de autoridad, no se puede permitir que sigan matándose y tratando como esclavos, a tantos y tantos

animales, es algo que tenemos que llevar a todes les compas antiautoritaries, debemos ayudar a les demás a

comprenderlo ya que es un concepto relativamente “nuevo” dentro de las luchas libertarias y muches de les

alineados por el sistema se oponen a ello, por la misma alineación del sistema, cremos que es una lucha en la

que tenemos que usar tanto pedagogía, como la acción directa.

6. Hemos hecho diseños para Coimbra Rebelde, Nenazas o distintos colectivos Straight Edge del estado

español, aparte de otros colectivos que ahora mismo no recordamos o que prefieren mantenerse en el

anonimato, del mismo modo que hemos realizado diseños de carteles/pegatinas para distintos colectivos,

normalmente de carácter antiautoritario, antiespecista o feminista.

7. Como colectivo no tenemos afinidades con otros colectivos, más lejos de gustos propios, de cada miembre,

por distintos colectivos, distris, editoriales y otras crews.

8. La venta de las camisetas “Run Chivato Run”, tuvo muy buena aceptación, con las cuales se pudo recaudar

un dinero equivalente a 110 comidas calientes con la que pudimos dar de comer a bastantes personas sin

techo, no sabemos si Bellvm o no tendrá razón de existir, pero esto ya nos vale a nosotres como algo muy por

encima de lo que hacemos en el día a día. Esperamos que en un futuro poder sacar otros diseños/camis para

recaudar dinero para actividades parecidas a esta. Tenemos que decir que todo este trabajo, en el que

invertimos gran parte de nuestro tiempo, no podría haberse dado sin la ayuda de Serigrafía Vegana, con las

camisetas.

9. Pues nada, volver a agradecer la entrevista y pedir perdón por la tardanza ya que hemos tenido problemas en

estos meses. Y nos gustaría terminar con un texto de, un hombre que es parte de nuestro modo de ver el arte y

un poco lo que intentamos seguir, Hakim Bey:

“Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto

consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el terrorismo poético definitivo. El terrorista poético se

comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero, sino el cambio.

No hagas terrorismo poético para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en

que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a

discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser

desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la

musa del terrorismo poético te posea-. Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor terrorismo poético

está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte”

¡Contra toda autoridad!

Un abrazo.

http://bellvminfo.tumblr.com/

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Entrevista a entrenador vegano de Muay Thai.(Barcelona).

La entrevista abarca también diversos aspectos políticos contrapuestos al orden imperante.

1) Si quieres presentarte pues tú mismo.

Hola, me llamo Francisco y entre muchas otras actividades en mi vida cotidiana me dedico a practicar y enseñar Muay Thai.

2)¿Hace cuánto eres vegano?

Hace 11 años me hice vegetariano y hace 10 que soy vegano, si bien durante mi primer año de veganismo cuando salió la moda del Freeganismo me parecio ético en la teoría, en la práctica vivía otras dinámicas que me llevó a volver al veganismo a los pocos meses.

3) ¿Qué te llevó salir del papel opresor y cambiar a la ética del veganismo?

Empecé a leer fanzines y a ir a charlas sobre el tema…cada vez más gente a mi alrededor y en mis círculos estaba dando ese paso y fue parte de un proceso colectivo entre la gente que crecimos juntxs. También empezamos a difundir la ética del veganismo así como la de la liberación animal ,ya que lo considerábamos parte de lo mismo, mediante proyecciones, fanzines, comedores y cenadores…etc

4) ¿Qué haces en el día a día?. (Si trabajas, estudias).

Trabajo de lo que puedo cuando se me presenta, no tengo un trabajo estable. El seguir viviendo okupando me libera de la esclavitud asalariada permanente para sobrevivir. Por otro lado, si por mí fuera me pasaría todo el dia en el gimnasio, pero enseño de forma gratuita para que lxs chicxs y compañerxs aprendan a defenderse por un lado y para que en un futuro se puedan dedicar a ello si así lo desean.

5)Coméntanos qué arte marcial practicas, hace cuánto tiempo, y ¿qué fue lo que te inclinó a dedicarte a ella?.

El Muay Thai es un arte marcial de orígenes tailandeses. Empecé a practicarlo hace 7 años, aunque llevo sólo 4 de forma constante. El Muay Thai es un deporte agresivo, el cual exige mucho entrenamiento físico y una continua superación personal, así lo he aprendido y así lo enseño.En el Muay Thai está permitido golpear con las manos, los codos , las rodillas, las espinillas y los pies, lo cual lo diferencia de otras disciplinas, si bien se parece a otras en que se pelea en un ring y con guantes de boxeo.

Quizás el haber crecido en un ambiente tan inhóspito, golpeado por policías y fascistas durante mi adolescencia fue lo que me motivó a aprender un arte marcial, como autodefensa. Yo había tenido muchas peleas callejeras y pocos años después un amigo que había tenido algún combate profesional, accedió a enseñarnos y nos estuvo entrenando un año y me encantó. Cuando lo dejó, estuve un año haciendo boxeo y otro entrenando por mi cuenta. Después de viajar una temporada, cuando me volví a asentar lo retomé y empecé a hacer mis primeras peleas amistosas. Hace casi dos años que soy entrenador de un gimnasio autoorganizado, y aparte entreno en otros gimnasios cuando viajo. Hoy en día llevo 11 combates amistosos en veladas antifascistas o autoorganizadas, y dentro de unos meses tengo mi primer combate en categoría neoprofesional, el cual estará sujeto a federaciones y la parte mas comercial de este deporte. También decir que cuanto más he entrenado, en menos peleas me he metido. Cuando eres consciente de tu capacidad destructiva, eliges muy bien las situaciones concretas en las que esté justificada la aplicación de tus conocimientos. Actualmente estamos en contacto con otros gimnasios autoorganizados y coordinamos actividades y veladas juntxs, en distintas disciplinas.

6) ¿Eres entrenador profesional, por amor al arte, amateur o se pueden conjugar todas en uno?. ¿Cómo se vive el tema de la competitividad y ese modelo de ganar o perder cuando hay por ejemplo un combate?.

LLevo casi dos años entrenando a gente desde cero…algunos están subiendo a rings hoy en día, incluso por segunda vez. Se puede decir que soy entrenador por amor al arte pero como luchador mi meta es la profesionalización. En todas las veladas que he estado u organizado no hemos tenido problemas de competitividad, pues son peleas amistosas o exhibiciones entre compañerxs. Si bien los golpes son fuertes, hay mucho respeto y deportividad. En el Muay Thai se hace especial hincapié en el respeto, a tus compañeros de entrenamientos, al tatami, al ring e incluso a los rivales. En las veladas que organizamos hemos prescindido de las chicas medio desnudas que anuncian los rounds, por ser sexista, de las canciones para salir al ring, por ofrecer un expectáculo y de las victorias o derrotas por fomentar la competitividad. Todos los combates acaban en empate. Nos interesa la parte seria y técnica de las artes marciales y no todo el show morboso que se hace de el hoy en día.

7)¿Usas suplementos a la hora de las competencias y/o en el día a día?.

Pues sí, después de un par de problemas con la B12, ahora tomo suplementos de la misma esporádicamente. Tambien tomo creatina y proteínas vegetales para la musculación, también esto tiene que ver mucho con subir o bajar de peso para una competición. Intento llevar una dieta deportiva pero no es estricta, me gusta comer guarradas veganas de vez en cuando y me encanta cocinar cocina elaborada y repostería vegana.

8) ¿Alguna vez cazaste, pescaste o mataste animales ustedes mismos?.

Recuerdo que mi abuelo me llevo a pescar un par de veces cuando niño..pero a mi nunca me gustó el pescado, así que no lo comía, por lo que años después no me costó dejarlo..aparte de eso nunca.

9)¿Difundes de alguna manera al veganismo, sea a la hora del deporte,o a nivel cotidiano, tienes alguna estrategia para comentar?

Intento recomendar a mis alumnos hábitos de vida saludables y  la cocina vegana lo es. Pero hace años que dejé la distribución de fanzines así que lo çunico que hago es cocinar vegano para actividades y cocino en las mías. Es un logro que en muchos espacios solo se pueda cocinar vegano, lo malo es que la mayoría lo hacen más por lxs veganxs que por los animales o por el boicot a la industria. Lo considero un proceso personal y no me gusta la gente que va intentando convencer a otra de una verdad absoluta, pero si me preguntan por ello (lo cual suele suceder) estoy encantado de difundirlo, tanto a un nivel de nutrición deportiva como de salud, como de necesidad por la liberación animal, cualquier excusa es buena.

10) Planes futuros, tanto a corto como mediano y largo plazo. Alguna pregunta que no haya sido hecha y-o algo para agregar, siéntete libre de expresarte.

Planes futuros…uff tengo en mente llegar a combatir profesionalmente aunque sea sólo una vez por quitarme la inquietud, eso me exigirá mucho esfuerzo y entrenamiento..quizás cuando deje de pelear pueda enseñar en un gimnasio de pago y buscarme la vida con algo que me guste…pero no dejaría de enseñar a gente gratuitamente como autodefensa ante las agresiones machistas, fascistas o policiales ni los espacios que soy profesor actualmente.

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Veganismo: el poder crítico, video y audios de la charla.

Aquí los dos enlaces a los videos de la charla que fue organizado por la Asamblea por la liberación animal.
Relatos personales de: ex matarife,ex trabajadora en sala de despiece de cerdxs y ex auxiliar de investigación con animales
En La Púa – Ateneu de Santa Eulàlia, L’Hospitalet.
 
 
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